Une femme se réveille un matin et ne parvient plus à respirer. Son espoir pour survivre, c’est Lui. Le spectateur se retrouve alors projeté dans une course contre la montre avec les deux protagonistes. Dans ce moment de bascule, Elle et Lui luttent contre la menace de voir leur vie de couple se briser à jamais. Le temps s’étire, s’arrête, s'accélère. Face à l’inattendu du drame, entre souvenirs et angoisse, ils ne peuvent s’armer que de ce qu’ils ont de plus fort et de plus beau : un amour inconditionnel. Ils luttent et courent ensemble après cette vie qui appartient à Elle mais représente tout pour Lui.

À l’instant même où il prend vie, le pantin Pinocchio témoigne déjà d’un caractère irascible, capricieux et tyrannique. Obsédé par la quête de richesse, il quitte son foyer et part à l’aventure. Sur sa route, il croise des créatures plus ou moins bien intentionnées à son égard : sa fée, qu’il n’écoutera qu’après avoir traversé de grandes épreuves, des escrocs, des meurtriers, un juge qui administre la justice à sa manière ou encore un mauvais élève qui l’emmènera à la découverte du « pays de la vraie vie » : un rêve qui pourrait bien vite se révéler un cauchemar... Toutes ces aventures vont transformer le pantin qui aura pour seul but de retrouver son foyer et sa créatrice afin de devenir un « véritable être humain ».

Il ne reste plus qu’une heure, une heure à vivre, comment tuer le temps avant qu’il ne nous rattrape ? Sept êtres vivants se livrent à une danse contre la montre, comme une ultime pulsation faîte de chaos et de résonances, de doutes et d’expressions, jusqu’au bout, une question de vie(s) ou de survies. Un thème de chair de danse et de voix, où les vivants parlent aux morts et où l’éternité leur répond. Un moyen de donner son ultime sens à l’acte de création : transcender la mort, en reliant le corps et l’âme ; revenir aux origines du verbe court ou long, au souffle étiré, à la vie.

« Je dis que c'est comme un fruit qui mûrit petit à petit, puis un jour, je n'ai pas eu besoin de l'arracher, il est tombé. »

En France, les 3⁄4 des séparations et des divorces sont demandés par les femmes. Dans son ouvrage Séparée. Vivre l'expérience de la rupture, le sociologue François de Singly s’empare de ce fait de société, en analysant le récit de femmes qui ont rompu.

Robert, Eva, Judith et Sebastian, un huis clos à quatre personnages. Robert et Eva reviennent de vacances mais rien ne se passe comme prévu. Robert n’a pas payé la facture d’électricité, leur plante n’est plus ce qu’elle semblait être, une drôle d’odeur règne, un étrange paquet les attend, tout ça sous le regard presque inquiétant de leurs voisins. Les scènes de la vie bourgeoise se succèdent alors, nous plongeant peu à peu dans un univers saugrenu détenant ses propres codes. Livrés à eux-mêmes dans un monde qui se désagrège, les personnages n’ont plus qu’une solution pour exister : aller au bout de la pièce.

La violence, c’est connu : les hommes, ils naissent avec. Les femmes, on leur fracasse le crâne, les os avec. Jusqu’à ce qu’elles ne puissent plus bouger. Qu’elles se taisent. Et si la réponse n’était pas la peur mais la violence ?

Le droit à la violence irraisonnée. Le même que les hommes s’octroient depuis toujours. À la carabine, ce sont les mots d’une femme dont les souvenirs refont surface, souvenirs qui vont l’aider à confronter son violeur. Sans détour, sans politesse, sans douceur et sans compromis.

« Parce qu’à la violence extrême, ne répond pas l’espoir, compréhension. » Pauline Peyrade

Michel est un personnage seul qui teste la mort, de temps en temps, entre deux rayons de supermarché. Michel essaie de faire normal. Mais plus il essaie de faire normal, plus il fait bizarre.

Michel habite dans un appartement d’encre noire et bleue qui n’existe probablement que dans sa tête. Toutefois, il y invite une femme à manger un poulet et des flageolets. Existe-t-elle vraiment ? Et que sait-on de ce Michel, à part le fait qu’il ne s’appelle même pas Michel ?

Ce récit évoque la mort avec humour, et parle de l’amour et de la solitude avec un doux désespoir. De premier abord absurde, mélangeant des éléments concrets à des images beaucoup plus abstraites, il aborde la question de l’exclusion d’une manière très intime.

Dans la nuit du 14 novembre 1959, au Kansas, la vénérable famille Clutter est assassinée. Face à l’inspecteur Dewey chargé d’arrêter les assassins de ce meurtre impensable, c’est toute une société, celle de Holcomb et celle du rêve américain, qui se transforme en cauchemar paranoïaque.

« L’émotion serait deux fois moins grande si c’était arrivé à n’importe qui sauf aux Clutter. N’importe qui de moins admiré. Cette famille représente tout ce que les gens du pays respectent et apprécient vraiment, et qu’une chose semblable puisse leur arriver, eh bien, c’est comme d’apprendre qu’il n’y a pas de bon Dieu. On a l’impression que la vie n’a plus de sens ». De sang-froid, Truman Capote